Carl Aigner

wurde am 12. September 1954 in Ried im Innkreis geboren und wuchs in Lambrechten auf. Nach der Matura an der Handelsakademie Ried 1976 studierte er Geschichte, Kunstgeschichte, Germanistik an der Uni Salzburg (Magister 1984).
Aigner arbeitete wissen-schaftlich und war als Berater des Bildungs-ministeriums tätig, hielt Vorlesungen (u. a. vier Jahre an der Universität der angewandten Kunst in Wien) und kuratierte Ausstellungen. 1991 gründete er die Kunstzeitschrift Eikon. Von 1997 bis 2003 war er künstlerischer Leiter der Kunsthalle Krems, seit 2001 ist er Direktor des NÖ Landesmuseums St. Pölten. Er lebt seit 2004 mit Armine Wehdorn.
(Quelle: www.noen.at)

nach oben

(Text df , Fotos js & gm)

Rotraud Perner

Das beruflich vielseitige Leben hat Rotraud Perner schon früh auf die komplexen Zusammenhänge von Macht, Gewalt und seelischer Gesundheit sensibilisiert. Perner, promovierte Juristin, Psychoanalytikerin und Sozialforscherin,  Autorin zahlreicher Bücher und Leiterin des Instituts für Stressprophylaxe und Salutogenese in Matzen (Niederösterreich), hat aufgrund ihrer langjährigen praktischen Erfahrungen und wissenschaftlichen Untersuchungen Methoden entwickelt, die die Gewaltspirale im Alltag entdynamisieren und die seelische Gesundheit fördern.

Lebenslauf Rotraud Perner
Die 1944 in Orth an der Donau in Niederösterreich geborene Perner ist seit 1968 verheiratet und hat zwei Söhne. Sie ist promovierte Juristin, multidisziplinäre ausgebildete Psychothera-peutin und Psychoanalytikerin und machte postgraduale Studien der Soziologie und Erwachsenenbildung. Perner ist Universitätsprofessorin an der Donau Universität Krems (einzige Universitätsprofes-sorin für Prävention) und als Mediatorin (Ehrenmitglied des Österreichischen Berufs-verband der MediatorInnen) tätig, weiters an mehreren österreichischen Universi-täten. Weiters ist sie Ge-richtssachverständige, Autorin zahlreicher Fach-bücher und Leiterin des Instituts für Stressprohylaxe & Salutogenese (ISS) in Matzen, Niederösterreich. Des Weiteren war und ist sie Keynote-Speakerin, Trainerin, Supervisorin und Seminarleiterin sowie Coach und Beraterin für Top-ManagerInnen, religiöse WürdenträgerInnen und PolitikerInnen.

(Quelle: Wikipedia)

Mehr über Rotraud Perner auf ihrer Web-Seite:
www.perner.info

In Würde zu sterben - ist auch ein Aspekt der Hospizbewegung heute.

Um diese Not, dieses Elend aushallen zu können, musste sie und ihre Mitschwestern auf ihr Seelenheil achten. Die zentrale Kraft sind die Heilige Messe und das Gebet vor dem Allerheiligsten. Mutter Teresa sprach auch immer wieder von schweren Zeiten im Glauben und von Zweifeln.

Mutter Teresa war keine Missionarin im herkömmlichen Sinn. Sie versuchte, die ihr anvertrauten Menschen durch Taten, nicht durch Worte von der Liebe Christi zu überzeugen.

Als Missionarin trat sie dann auf, wenn sie als Referentin eingeladen wurde, Spenden oder Preise entgegennahm. Sie sprach über die Würde des Lebens. Dabei mahnte sie besonders das Leben der ungeborenen Kinder zu achten und trat strikt gegen die Abtreibung auf. Was ihr viel Kritik einbrachte.

Mutter Teresa war „Hart". Sie ging seit ihrer Kindheit ihren Weg. Sie war diszipliniert, blieb ihrer Meinung, ihren Standpunkten treu.

Mutter Teresa war ein außergewöhnlicher Mensch. Sie hatte Schwächen und Stärken. Sie ist für viele ein Vorbild geworden. Sie zeigte auf, wie stark die Liebe Gottes zu uns Menschen ist.

Aus einem Interview der Zeitschrift TIME mit Mutter Teresa:
Warum waren Sie so erfolgreich?
Mutter Teresa: Jesus selbst ist das Brot des Lebens und zu geben, uns das Leben. So beginnen wir den Tag mit einer Messe und wir beenden den Tag mit einer Anbetung vor dem Allerheiligsten. Ich glaube nicht, dass ich diese Arbeit nur eine Woche aushalten könnte, wenn ich nicht als Stärkung vier Stunden beten würde.
Aber Sie missionieren nicht im herkömmlichen Sinn, oder?
Mutter Teresa: Ich missioniere durch meine Arbeit und Liebe.

Das ganze Interview in englisch auf www,dadalos.org

Jesus schaut nicht weg, er geht auch nicht weiter, sondern wendet sich dem Mann zu. Er geht auf seinen Wunsch ein. Er berührt den Aussätzigen Mann. Die Liebe Gottes wird konkret wirksam und sichtbar.

Madonna del Arte betet mit uns
das "Gebet für eine Welt"

Den Stellenwert und die Kraft des Gebetes zeigt der Bericht einer Frau, aus einem Fastenkalender aus dem Jahr 2006 entnommen:
Maria, 30 Jahre berichtet:
Ich habe für einige Zeit in Kalkutta das Leben der „Missionarinnen der Nächstenliebe", der Schwestern von Mutter Teresa, geteilt. Ich hatte mir vorgenommen, das Leben der Schwestern, so gut es geht, mitzumachen und wusste bald ganz genau, dass ich ohne tägliches Gebet den Tag nicht durchhalten würde. So habe ich jeden Tag um 6 Uhr früh die Hl. Messe mitgefeiert und am Abend war eine halbe Stunde Rosenkranz und eine halbe Stunde Anbetung vor dem Allerheiligsten. Als ich an einem Tag nicht bei der Frühmesse gewesen bin, war die Folge, dass ich zu Mittag von meinem Dienst nah Hause fahren musste, weil das Elend nicht ausgehalten habe.

Vorbereitung des Gebets: Andrea Coulon ,
 (Mitschrift & Fotos:  gm)

Pfarrerin Mag. Barbara Heyse-Schäfer

Mag. Barbara Heyse-Schaefer ist Direktorin der Evangelischen Frauenarbeit in Österreich. Als der  Gesamtösterreichische Arbeitskreis der Evangelischen Frauenarbeit die aus Niederösterreich stammende Theologin am 28. September 2003 zur Leiterin der Frauenarbeit gewählt hat, erklärte sie in einer ersten Stellungnahme, sie wolle „Frauen beflügeln und Mitarbeiterinnen stärken, um sich gemeinsam in kirchen- und gesellschaftspolitische Belange einzumischen“.

Pfarrerin Mag. Barbara Heyse-Schaefer stammt aus einer Familie, die bereits in 5. Generation evangelische Pfarrer hervorgebracht hat. Sie selbst ist als Pfarrerstochter in Neunkirchen mit 3 Geschwistern aufgewachsen und meint, dass der Druck von der Gemeinde auf die Kinder doch sehr spürbar sei: einerseits als „heile Familie“ Vorbild zu sein, andererseits dass zumindest eines der Kinder selbst Pfarrer wird.

Sie selbst hat schon als Kind den Wunsch gespürt, wie ihr Vater Pfarrer zu werden, obwohl es damals noch keine Frauenordinierung in Österreich gab. Der eher traditionell denkende Vater unterstützt diesen Wunsch. Die Mutter versucht dem leuchtenden Vorbild der Katharina von Bora, verehelichte Luther nachzueifern und als Pfarrersfrau einen offenen und sozial eingestellten Haushalt zu führen. Barbara Heyse-Schaefer wollte aber aktiv als Pfarrerin tätig sein und nicht die Aufgaben einer Pfarrersfrau wie Hausarbeit oder unangenehme Dinge vom Pfarrer fernhalten („den Rücken freihalten“) oder Gäste empfangen übernehmen.
Diese Pfarrersfrauen waren als Witwen oft vor große finanzielle Probleme gestellt, da sie mit dem Tod des Gatten ohne Existenz dastanden. Sie strebte die Ausbildung zur Pfarrerin an; aber erst während ihrer Studienzeit konnte sich die Gleichstellung der Frauen in der evangelischen Kirche in Österreich trotz Widerstände namhafter evangelischer Theologen durchsetzen. Beeindruckende Frauenpersönlichkeiten sind für sie besonders die erste deutsche Bischöfin M. Jespen und Bischöfin Kässmann, die auch die menschliche Problematik einer Ehescheidung unbeschadet und in Würde meistern konnte.

Während ihres Theologie-Studiums wird 1980 die Gleichstellung der Frauen in der evangelischen Kirche Österreichs bekanntgegeben und Barbara Heyse gehört zu den ersten 10 ordinierten Pfarrerinnen. Die langen und hitzigen Debatten vor der Gleichstellung schildert sie so: „Als Argumente gegen eine Frauenordinierung wurde z.B. vorgebracht, dass ein Begräbnis bei -20°C für Frauen nicht zumutbar wäre oder dass Frauen nicht länger als 5 Minuten zusammenhängend sprechen könnten.“ Es ging also nicht um das Amtsverständnis, sondern um ganz banale Vorurteile. Auch heute noch sei der Karriereverlauf stark von Karenzzeiten beeinflusst und falle bei Frauen naturgemäß weniger steil aus als bei Männern.

Zum Thema der Bibelübersetzungen hat sie die Bibel in gerechter Sprache verteidigt, aber eingeräumt, dass durch die Vielzahl der Übersetzer kein einheitlicher Text entstehen konnte, was besonders bei den Psalmen für sie ein wenig störend ist. Es geht nicht darum, jetzt alles in weiblicher Form zu übersetzen, sondern dass man dem genaueren Sinn der ursprünglichen Texte näher kommt. Sie selber gehe auch gerne an die Wurzeln und lese daher auch im hebräischen und griechischen Originaltext.

Da Mag. Heyse sowohl in ökumenischen als auch in interreligiösen Gremien sitzt, brachte sie auch Gedanken zum Dialog der Religionen. Zwischen Protestanten und Katholiken ist das Trennende sehr gering, während im Gespräch mit dem Judentum die Basis das Erste Testament darstellt, die Verbindung zum Islam aber nur mehr sehr wenig verbindende Elemente ( die wir natürlich besonders suchen sollen ) hat.

Ihre Arbeit mit Frauen anderer Religionen v.a. im Nahen Osten und ein Besuch in Kamerun zeigten Pfarrerin Heyse-Schaefer, dass unsere zutiefst europäisch geprägten Vorstellungen im Gegensatz zum Gemeindeleben in anderen Kontinenten stehen. Im muslimischen geprägten Kamerun findet z.B. niemand etwas daran, dass der evangelische Bischof mehrere Frauen hat, davon die Mehrzahl katholisch. Umso mehr fehlt ihr das Verständnis für die Worte des Papstes im Angesicht der hohen Frauensterblichkeit durch AIDS am Kondomverbot festzuhalten.
Im Libanon wiederum gibt es mehr Gemeinsamkeiten im Gottverständnis zwischen Gläubigen der unierten Kirchen und Muslimen als mit europäischen Protestanten oder Katholiken.

Insgesamt macht Pfarrerin Heyse-Schaefer der Eindruck, ihren Beruf ganz „normal und unaufgeregt“ auszufüllen, sich als Frau nicht als etwas Besonderes zu sehen und gibt uns Katholiken den Tipp, die Zeit für uns arbeiten zu lassen, die würde letztendlich alle Probleme in der einen oder anderen Weise lösen.

nach oben - zum vorherigen Bericht

 (Mitschrift df, as & js , Fotos js ,
begleitende Texte & Links gm)

Eine Betrachtung - gestaltet von der Frauenrunde St. Othmar

Wir sind eine offene Gruppe von Frauen, die vielfältig in der Pfarre engagiert sind. Glaube und Gemeinschaft sind uns wichtig.

Wir treffen uns jeden Donnerstag von 9 bis 11 Uhr meist im Pfarrtreff,  bei Kaffee und Kuchen, zu verschiedenen Aktivitäten und Themen ( Seminare...).

Auch KFB-Projekte unterstützen wir tatkräftig wie z. B. den Familienfasttag und den Weltgebetstag.

Stellvertretend für unsere Gruppe (derzeitiges Kernteam 9 Frauen): Ulrike Sperat

Nächstes Projekt:
Donnerstag, 29. Oktober 2009 um 9 Uhr im Karner mit anschließender Agape
Frauenliturgie getanzt "Engelsblick"

Die Verkündigung Maria

Heidi liest aus dem Lukasevangelium die "Verkündigung Marias" aus der "Bibel in Gerechter Sprache".
Es ist dies die Geschichte wie der Engel Gabriel zu Maria kommt und der völlig überraschten jungen Frau eröffnet, dass sie den Sohn Gottes gebären wird. Maria hinterfragt zwar, wie dies überhaupt möglich ist, fügt sich aber gottergeben mit den Worten "..es soll geschehen, wie du gesagt".

Heidi liest aus dem Lukasevangelium die "Verkündigung Marias" aus der "Bibel in Gerechter Sprache". Es ist dies die Geschichte wie der Engel Gabriel zu Maria kommt und der völlig überraschten jungen Frau eröffnet, dass sie den Sohn Gottes gebären wird. Maria hinterfragt zwar, wie dies überhaupt möglich ist, fügt sich aber gottergeben mit den Worten "..es soll geschehen, wie du gesagt".

Elisabeth überrascht dann nachher alle mit einer liebevoll vorbereiteten Agape auf dem Kirchenplatz. Dabei gibt es Wasser, Wein, Traubensaft, Nüsse, Oliven, Weintrauben, Feigen und Datteln, alles was man zu Lebzeiten Marias nach einem Gebet und Beisammensein vermutlich auftischte. Die Tafel ist mit alten Öllampen stimmungsvoll beleuchtet,  auch die sonst grellen Bodenstrahler vor St. Othmar strahlen warmes Licht in unterschiedlichen Farben.

nach oben - zum vorherigen Bericht

(Vorbereitung und Texte: Frauenrunde St. Othmar
Mitschrift gm , Fotos js & gm)

Herzlicher Applaus begrüßt die 9 Damen des Chorus discantus, die vor dem Madonnenbild von Irene Andessner Aufstellung nehmen.

Es schließen die einfachen aber umso berührenden einfachen Volksweisen von typischen österreichischen Marienliedern an, um mit dem „Tota pulchra es“ von Duruflé einen weiteren Höhepunkt zu finden. Glasklar stehen die einzelnen Stimmen im Raum, knabenhaft schlank, um schließlich im Schlußchoral „Salve Regina“ zum Unisono der Gregorianik zurückzufinden.

(Text df & Fotos js)

nach oben - zum vorherigen Bericht

(Vorbereitung und Texte: Sissy Kovacs
Eindrücke & Mitschrift & Fotos: gm)

Zum Abschluss der Karnerveranstaltungen im September 2009 spricht Pater Thomas, P. Guardian der Franziskaner in Maria Enzersdorf, zum Thema Frömmigkeit – einst und jetzt - Erfahrungen eines Seelsorgers an einem Marienwallfahrtsort.
Zuerst definiert er den Begriff, der erst ab dem 19. Jahrhundert mit Religiosität in Verbindung gebracht wird, vorher war es eher ein Synonym für allgemein richtiges Verhalten. Heutzutage wird Frömmigkeit von vielen in das Eck der Frömmelei oder Scheinheiligkeit gestellt und ist seit 1968 selbst bei Theologen eher negativ besetzt. Erst langsam setzt sich wieder der ursprüngliche positive Begriff durch, der in dem Kindergebet „Lieber Gott, mach mich fromm, dass ich in den Himmel komm!“ die Bedeutung des Wortes klarmacht - eine Lebensweise im Glauben an Gott und damit in Erfüllung seiner Gebote.

Das lateinische Wort für Frömmigkeit „pietas“ bedeutet auch „Mitleid(en)“, also ein Sich-hinein-versetzen in die Leiden Christi aber auch der Mitmenschen. Die Franziskaner brachten im Mittelalter die Tradition der Kreuzwegstationen aus dem Hl. Land nach Europa und haben bis heute das Privileg der Kreuzwegsegnungen inne. Aus den verschiedenen „Pietas“ (Vesperbildern) entstand an manchen Orten auch eine Tradition an Gnadenbildern und Wallfahrten. Maria Enzersdorf hat hier eine Jahrhunderte lange Tradition, die auch sehr den Zeitströmungen unterworfen ist. P. Thomas unterscheidet heute zwischen Buswallfahrten, die oft zu Besichtigungs- und Unterhaltungsfahrten degeneriert sind und Individualwallfahrern, die oft eine langjährige familiäre Tradition ausfüllen und beleben. Wallfahrten zu Mariengnadenbildern bergen oft die Gefahr, dass sie bei Maria enden und nicht von Maria zu Jesus gelangen. In Maria Enzerdorf wird hier sehr trickreich gegengesteuert, indem die Opferlichter in der Kirche geholt werden müssen, bevor sie in der Lourdes-Grotte entzündet werden können.

Auch der Brauch der Votivtafeln und –gaben als Ausdruck der Frömmigkeit und eines tiefen Glaubens wird von P. Thomas erläutert und mit anschaulichen Beispielen beschrieben. Zum Thema Wallfahrten unterstreicht P. Thomas die Wichtigkeit, das Eigentliche nicht aus den Augen zu verlieren: das gemeinsame Aufbrechen und Ankommen am Ziel, das gemeinsame Beten und Singen am Weg. Die Gefahr, ein soziales Event mit sportivem Charakter daraus zu machen sei sehr groß. In der nachfolgenden lebhaften Diskussion zeigt P.Thomas auch einige „moderne Möglichkeiten“, für seinen Glauben einzustehen und echte Frömmigkeit auszustrahlen, ein Anliegen, das jeder Christ haben sollte.

Wie bei jeder Kunst-im-Karner Staffel gab es nach dem letzten Vortrag des Rahmenprogramms für alle Besucher eine abschließende Agape. In der lauwarmen Spätsommernacht blieben noch viele zum Gespräch.

(Text df & Fotos js)