Doris Frass begrüßt im Namen von Kunst im Karner und freut sich, dass diesmal "einheimische" Künstler ausstellen

Andrea Schubert, Doris Frass, Pfarrer Richard Posch, VzBgm. Ferdinand Rubel, Lore Schanzer, Christian Hart, Martin Krammer und Henriette Horny (v.l.n.r.)

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6 Figuren die an ihrer Balance arbeiten. Also ihre Position aufgeben mit 2! sicheren Beinen auf der Erde zu stehen, um mehr Spielraum zu haben, um neues Terrain zu erkunden, der Neugier und der Entwicklung Vorschub zu leisten. So wie wir das auch machen - mit Standbein und Spielbein - immer beim Gehen- ein Bein für die Sicherheit und das Gewicht ein Bein für den Fortschritt und das Neue. War unser Schritt gut wird das Spielbein zum Standbein und unserer neuen Position - bis zum nächsten Schritt und immer so weiter.
Solchermaßen betrachtetes Gehen scheint mir doch eine gute Metapher für Entwicklung und Balance im Leben in dem wir immer mal wieder einen Standpunkt aufgeben müssen oder wollen um eine Balance zu finden.
Die Stelzen der Figuren geben diesem Thema in ihrer vertikalen Überhöhung nur noch einmal den expliziten Ausdruck.

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Entstanden sind diese Photo-Objekte aus einer Serie von Photographien, bei denen ich die Modelle aufgefordert habe eine Glasscheibe zu küssen und so gleichzeitig eine Person wie eine Raumgrenze abbilden konnte. Die Ausdrucke der Portraits wurden 3-dimensional in einem durchscheinenden Polystyrolkörper montiert um den Raum der Figuren besser zu definieren.
(Martin Krammer)

Die Texte von Margareta Mirwald befassen sich mit Begegnungen, mit dem Wandel, der Transformation.
Teils monoton, teils ekstatisch liest, rezitiert, singt die Autorin die einzelnen Programmpunkte, jeweils begleitet, akzentuiert oder im Dialog mit den beiden Musikern Christian Hart (E-Gitarre, electronic devices) und Michael Fischer (Violine, Sopransaxophon).
Beginnend mit einem Märchen von einem ungewollten Kind und einer Hexe ("FEUER"), in dem ein fast spielerischer Zugang zum Tod gefunden wird, über die Geschichte einer Reise mit einem unerwarteten Schlusspunkt ("DYS EVRO") bis hin zu "OSSA", einer Gruppe von drei Texten, in denen es um Kriegsgeschehen geht, wird ein weiter Bogen gespannt, der auch ohne genaues Textverständnis durch die Intensität der Sprache, des Sprechens und der Musik auf die Zuhörer wirkt.
 

In "OSSA" (lat. Gebeine) wird zuerst ein unverständliches Gestammel und Gezische und Stöhnen herausgestoßen, das auf ein Erlebnis von Margareta Mirwald an der mazedonisch-albanischen Grenze zurückgeht, bei dem am Nachbartisch offensichtlich über den Kosovo-Krieg in einer ihr unverständlichen Sprache gesprochen wurde.
Sie schrieb die Laute mit und konnte damit die Aufregung und das Entsetzen ohne eigentliche Worte vermitteln.
Der zweite Text ist ein lateinischer "Schultext" von Ovid in gebundener Sprache (Hexameter), indem es um die Schlacht von Troja geht. Durch die Wechselwirkung der akzentuierten Sprache und der Töne und Geräusche vermeint man, "dabei zu sein" und das Schlachtgetümmel und die Todesschreie der Kämpfer zu vernehmen.
Der dritte und längste Text ist aus Tacitus "Annalen 1. Buch", in dem geschildert wird, wie 3 Jahre nach der Schlacht am Teutoburger Wald die menschlichen Überreste am Schlachtfeld nicht mehr nach Nationalitäten zu unterscheiden sind und schlußendlich alle Knochen auf einen Haufen geschoben und gemeinsam bestattet werden. Hier werden einzelne deutsche Worte und Sätze in den lateinischen Text eingefügt.
Präzise und einfühlsam improvisierend treten die beiden Musiker mit ihren unterschiedlich gehandhabten Instrumenten dazu, blenden sich wieder aus, begleiten die Worte, verstärken sie, wirken lautmalerisch mit und erzielen dadurch eine fast unheimliche Dichte und Spannung im Raum. Nach etwas mehr als einer halben Stunde ist "der Spuk vorbei", aber man hat den Eindruck, der Raum zittert noch nach vom eben Er- und Durchlebten.
 

Margareta Mirwald, Christian Hart und Michael Fischer lassen mit diesem Abend eine archaische Form des Erzählens und Improvisierens wieder aufleben, bei der der Inhalt zwar feststeht, alles andere aber den Erzählern/Interpreten offen bleibt. Dadurch wird der jeweiligen Situation (Publikum, Raum etc) angepasst der Inhalt bestmöglich vermittelt und eine über die Grenzen des Intellekts hinausgehende gefühlsmäßige Erfassung möglich.
Das Publikum dankt mit langem enthusiastischen Applaus und wird mit einigen rein instrumentalen Zugaben belohnt, die einen ungewöhnlichen und intensiven Abend im Karner ausklingen lassen.  
 (Text Doris Frass, Fotos Gerhard Metz)

In der Mitte des Raumes steht eine Kerze (zwei Bäume ineinander fließend); am Altar 3 Kerzen als Symbol der Dreifaltigkeit. 
 
Lied: Ubi Caritas

Lesung: Johannes:17,20-26 Jesu Fürbitte für alle Glaubenden 
Aber ich bitte nicht nur für diese hier, sondern auch für alle, die durch ihr Wort an mich glauben. Alle sollen eins sein: Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir bin, sollen auch sie in uns sein, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast. 
Und ich habe ihnen die Herrlichkeit gegeben, die du mir gegeben hast; denn sie sollen eins sein, wie wir eins sind, ich in ihnen und du in mir. So sollen sie vollendet sein in der Einheit, damit die Welt erkennt, dass du mich gesandt hast und die Meinen ebenso geliebt hast wie mich. 
Vater, ich will, dass alle, die du mir gegeben hast, dort bei mir sind, wo ich bin. Sie sollen meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast, weil du mich schon geliebt hast vor der Erschaffung der Welt. Gerechter Vater, die Welt hat dich nicht erkannt, ich aber habe dich erkannt, und sie haben erkannt, dass du mich gesandt hast. Ich habe ihnen deinen Namen bekannt gemacht und werde ihn bekannt machen, damit die Liebe, mit der du mich geliebt hast, in ihnen ist und damit ich in ihnen bin.
 
Impuls: Ich habe ihnen deinen Namen bekannt gemacht und werde ihn bekannt machen, damit die Liebe, mit der du mich geliebt hast, in ihnen ist und damit ich in ihnen bin.

Die Liebe ist die Quintessenz unseres Glaubens. Jesus zeigt uns Gott als den Vater, an ihn dürfen wir glauben. Auf ihn dürfen wir bauen. Wir sind von ihm geliebt. Er ist die Kraft, die uns lebendig sein lässt. In seiner Liebe sind wir geborgen. Das dürfen wir glauben – das ist unser Credo – unser Glaubensbekenntnis, dass Gott die Liebe ist.
Diese Liebe im Alltag zu leben beschränkt sich nicht nur auf die Familie oder den Partner. Es ist besonders wichtig, in unserem Tun die Liebe spürbar zu erleben. Wenn ich liebevoll den Tisch decke oder dekoriere, wenn ich liebevoll die Pflanzen in meiner Wohnung oder in meinem Garten versorge. Wenn ich liebevoll das Pausenbrot für die Kinder vorbereite, wenn ich liebevoll den Menschen mit denen ich arbeite begegne – dann ist das auch ein Glaubenszeugnis. 
Gottes Geist wirkt – liebevoll – aber nicht blind oder einengend – sondern zum Wohl der Menschheit. Während der Musik Einladung zum „Nachspüren“: Wo wirkt Gottes Geist liebevoll in meinem Alltag?
 
Musik zum Innehalten: Johann Sebastian Bach, Air D-dur
 
Fürbitte
 
Vater Unser, rund um den Altar
 
Segen
 
(Vorbereitung Andrea Coulon)
 

 
Mehr über Quatember auf www.othmar.at hier

Die ersten Streichquartette Mozarts entstanden auf den beiden ersten italienischen Reisen zwischen 1769 und 1772. Vater Leopold und Wolfgang, der da gerade 13 Jahre alt war, reisten alleine und waren insgesamt mehr als 800 Tage (!) unterwegs.

Zwischen den einzelnen Sätzen las Robert Neumann aus Reisebriefen der Familie Mozart, die uns deutlich machten, dass das Reisen in dieser Zeit eine äußerst beschwerliche und unsichere Sache gewesen sein muss. Vor allem in den lockeren Briefen Mozarts an seine Schwester Nannerl kann man viel darüber "zwischen den Zeilen lesen".

Was die musikalische Entwicklung des Wunderkindes betrifft, wachte der Vater auch auf den anstrengenden Reisen, wenn der junge Wolferl "zur Entspannung", wie er schreibt, ein Streichquartett komponierte, auf den einwandfreien Aufbau genauso wie auf die gute Spielbarkeit. Leopold gab seinem begabten Sohn schon früh mit, dass nur eine leicht und unkompliziert klingende Musik auch eine gute Musik ist! Oft besserte deshalb Leopold Mozart die Kompositionen seines Sohnes Wolfgangs auch noch ein wenig aus oder setzte diese in eine andere Tonart. Ein gutes Beispiel hörten wir beim Trio aus KV 80, "Lodi": Zuerst wurde der erste Entwurf gespielt, dann die korrigierte, sprich tiefergesetzte und daher besser spielbare Fassung.

Sehr gut herausgearbeitet wurde auch, wie schnell Mozart, kaum war der Brenner überquert, in seinen Kompositionen den "italienischen Barockstil" aufnahm und auch umsetzte. Beispiele aus den "Mailänder Streichquartetten" KV 155-157 zeigten v.a. in den schnellen Finalsätzen diesen typischen, stark verzierten Stil.

Leopold Mozart versuchte mit diesen Reisen eine Anstellung beziehungsweise Kompositionsaufträge für Wolfgang zu bekommen. Auch auf der dritten italienischen Reise 1773 wurden sie enttäuscht, Mozart besuchte danach niemals mehr Italien und komponierte auch keine Opern mehr im italienischen Stil.

Um 1785, als Mozart bereits anerkannter "freischaffender" Komponist war und in Wien lebte, entstand das letzte Werk, das wir an diesem Abend hörten: "Dissonanzen", KV 465. Auch hier zum Vergleich die Rohfassung ohne Verzierungen, die schon an Beethoven gemahnt, und dann die typisch nach Mozart klingende, gängige Version, die Joseph Haydn zu dem bekannten Ausspruch hinreißen ließ: "Ich kenne keinen Komponisten,… der größer ist als W.A. Mozart!"

Langer Applaus zeigte, dass die Abwechslung zwischen Reisebriefen, Erklärungen zu Mozarts Reisen und des Einflusses seines Vaters gemischt mit exzellent vorgetragenen Hörbeispielen aus dem Streichquartettschaffen Wolfgang Amadeus Mozarts das Publikum begeistert hatte.

Diese Aufführung des Ensembles "Kammerton Wien" , das im Mozartjahr in Mödling das einzige Mozart-Konzert ist, hätte sich wirklich viel mehr Musikliebhaber und Zuhörer verdient.
(Text & Fotos Gerhard Metz)

Telefonseelsorge 142

Telefonseelsorge Österreich

Kalligraph Joma Rezai

"vom diskriminierten afghanischen Hazara zum Integrierten in Österreicher"

Aufgrund ihrer Konfession und ihrer mongolischen Abstammung sind die Hazara nach dem Fall der schiitischen Safawiden und der Gründung des modernen Afghanistans, wo sie sowohl eine ethnische als auch eine konfessionelle Minderheit sind, immer wieder Opfer von Diskriminierung und Unterdrückung gewesen - besonders durch die tadschikische und paschtunische Elite. Im afghanischen Bürgerkrieg waren die Hazara immer wieder Opfer von Angriffen. So galt 1992 ein Angriff des Tadschiken Ahmad Schah Massoud in Kabul hauptsächlich der dort lebenden Hazara-
Bevölkerung. Während der Herrschaft der Taliban kam es mehrmals zum Genozid gegen die Hazara.

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Sr. Katharina Deifel, Dominikanerin

"mit Gott von einer Atheistin zur Ordensfrau"

Lesen sie hier, 
Sr. Katharina über 
Berufung - Weg zu einem geglückten Leben
(Allgemeine Gedanken zur Berufung, mein persönlicher Berufungsweg, über Orden und meinen Orden mit Adressen und Telefonnummer)

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Nicolas Jeney, 
Galerist in Mödling

"vom Wissenschaftler zum Galeristen"

Namibia:

Der Name des Staates leitet sich von der Wüste Namib ab, welche den gesamten Küstenraum des Landes einnimmt. Anfangs war der Name umstritten, da man durch die Namenswahl keinen der vielen namibischen Stämme verärgern wollte. In Namibia selbst wird vielfach noch von „Südwest“ als Kürzel für Südwestafrika (ehemals Deutsch-Südwestafrika) gesprochen, ein Name, der bei vielen – weißen wie schwarzen – Einwohnern geschichtliche Verbundenheit und Heimatgefühl assoziiert. Aus den gleichen politischen Gründen wurde 1990 auch die englische Sprache als Amtssprache gewählt, die von kaum mehr als sieben Prozent der schwarzen Bevölkerung gesprochen wird, wohingegen sehr viele Schwarze entweder Afrikaans oder Deutsch sprechen.

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„Ich komme aus Afghanistan. Mein Vater war in meinem Geburtsort Mulla und ich hatte 9 Geschwister. Mein Vorname heißt "Freitag", weil ich an einem Freitag auf die Welt kam. Mit 7 Jahren durfte ich in die Schule gehen, die in einem anderen Ort war, so war ich dann immer nur zum Wochenende zuhause.

Als ich 9 Jahre alt war, flüchteten wir in den Iran nach Teheran. Auf dem Weg dorthin wurden wir von der schiitischen Volksgruppe der Hazara von den Paschtunen immer wieder schikanös kontrolliert und aufgehalten. Einmal konnte ich den Vorwurf, dass wir keine gläubigen Menschen seien, dadurch entkräften indem ich eine Sure aus dem Koran auswendig aufsagte…..

In Teheran, wo ich 10 Jahre lebte, besuchte ich die Koranschule, d.h. studierte Theologie und wurde auch zum Kalligraphen ausgebildet und übte diesen Beruf dort auch aus. In Briefen bewegten mich meine Eltern wieder nach Afghanistan zurückzukehren, dort hatte sich das Land und die Gesellschaft durch die neuen Machthaber, die Taliban, völlig verändert…..

Schließlich mussten viele der Hazara, die ja Schiiten sind, Afghanistan verlassen und ich flüchtete in eine Grenzstadt an der afghanischen-pakistanischen Grenze.

Dort fasste ich den Entschluss nach Europa zu fliehen und gelangte nach einigen Monaten ins Flüchtlingslager Traiskirchen in  Österreich." 

Ich bin jetzt 3 Jahre in Österreich und habe beim Integrationshaus in der Vorderbrühl einen Job als Portier.“ .

 (Text & Fotos Gerhard Metz)

Rezai schrieb auf Wunsch die Namen der Besucher zur Erinnerung mit einer
speziellen Rohrfeder auf arabisch (???).

„Ich möchte eigentlich nicht nur von meinem Leben erzählen, sondern über Berufung sprechen. Jeder will glücklich sein, aber kaum jemand schafft das über eine längere Zeit. Die Sehsucht nach Glück liegt sicher nicht in Geld, Ansehen oder Anzahl der Lebensabschnittspartner. Jeder hat eine Berufung, weil Gott mit jedem Menschen etwas vor hat…..

Ich selbst hatte keine religiöse Erziehung, für meine Eltern war Religion nur "Folklore" oder Aufputz für Feste. In den 68er-Jahren bin ich fast in das marxistische Lager geschlittert und habe Marx und Engels ausführlich studiert und behaupte, dass das "Axiom" sich in den Schwanz beisst. Ich habe dann Philosophie studiert und mein Schlüsselerlebnis war Kants "Kritik der reinen Vernunft" und die darin aufgestellte Behauptung, dass sich Vernunft und Glaube nicht ausschließen….

Mein Ehemann war ein "gestandener Katholik" und wir haben einen Sohn. Ich erlebte Umkehr, vom Atheismus zum Christentum und nach dem Kennenlernen eines intensiven Gebetslebens studierte ich Theologie. Bevor mein Mann an einer seltenen Autoimmunerkrankung starb, bat er mich "einen klaren Weg zu gehen" und in einen Orden einzutreten. Zuerst fiel ich aber vor lauter Trauer in ein schwarzes Loch. Erst nach der Erkenntnis, dass nicht die Frage "mein Gott, warum hast du mich verlassen" sondern "wozu" relevant ist, tat sich für mich dieser neue Lebensweg auf…..

(Text & Fotos Gerhard Metz)

Sr. Katharina stand den Besuchern noch für viele Fragen zu ihrem "neuen
Leben" im Orden zur Verfügung. 

„Ich stamme aus Breslau, dem heutigen Wroclaw in Polen. 1944 flüchtete meine Familie nach Bayern, wo mein Vater 1946 gestorben ist. Meine Mutter heiratete wieder und mit meinem Stiefvater, der Verwandte in Namibia hatte wanderten wir 1951 nach Afrika aus. Mit einem desolaten italienischen Schiff fuhren wir von Venedig über Aden nach Afrika….

In der Kindheit prägen uns viele Eindrücke. Bei mir waren es "wie der Wald bei uns riecht", später "das Gezwitscher der Vögel" oder meine erste "Apfelsine" in Afrika, die leider verdorben war, sodass ich jahrelang keine mehr aß. Mein Kindheitsbild von Afrika "Wüste mit einer Palme" stellte sich aber als falsch heraus. Mein Stiefvater war dort Beamter und beriet die Farmer an der Grenze. Ich wollte auch einmal Priester werden, studierte dann aber Chemie, heiratete eine Frau, die aus Ludwigsburg (Schwaben) stammte und arbeitete dann in Freiburg, weil meine Frau nicht nach Afrika zurück wollte….

Als Immunologe arbeitete ich 18 Jahre bei Sandoz, bis dort 1994 die ganze Abteilung auf die Straße gesetzt wurde. Mit 50 sagte ich mir dann, ich will nicht in der Industrie weiterarbeiten und überlegte ob ich in Afrika eine Farm für ätherische Öle betreiben wollte, oder Reisen nach Afrika organisieren oder eine Art Galerie aufmachen wollte, dass heißt ein Geschäft mit afrikanischen Waren führen wollte. Galerie war übrigens der Raum in den Kirchen, wo sich die "weniger gläubigen" Menschen und Händler aufgehalten haben….

(Text & Fotos Gerhard Metz)

Galerie Nicolas in der 
Babenbergergasse in Mödling

Nicolas ließ die feinen Töne seiner Klangschalen im Raum schweben
und animierte die Besucher, es selbst auszuprobieren.